محو و اثبات ناميده‌اند و نفوس عاليه كه مرتبت وجود صور موجودات و مرحلهء محو و اثبات و وجود علمى اشياء است كتاب محو و اثبات ناميده‌اند و گاه با قيد كلمهء عينى به كار برده مىشود « كتاب المحو و الاثبات العينى » و در اين صورت مراد جهان و عالم خارج بطور مطلق است و بالجمله محو و اثبات علمى عبارت از مرتبت وجود صور موجودات در نفوس كليه عاليه است و كتاب محو و اثبات عينى موجودات كونيهء فاسده ميباشند ( اسفار ج 3 ص 110 ) كِتابُ النَّفْس الإِنْسانيَّة - ( اصطلاح عرفانى ) مراد از كتاب نفس انسانية - نفس انسان است از جهت آنكه عالم صغيريست كه منطوى است در او جهان بزرگ و نسخه‌ايست از جهان وجود « كتاب النفس الانسانية فانه نسخة مختصرة مطابقة لكتاب العالم الكبير الذى كتبه ايدى الرحمن الذى كتب على نفسه الرحمة و كتب فى قلوبكم الايمان فعليك ان تدبير فى كتاب النفس . » ( اسفار ج 3 ص 84 ) . كُتُبِ إِلهى - ( اصطلاح عرفانى ) عقول و نفوس مجرده از جهت آنكه عالم بمبادى خود و آنچه صادر از آنهاست مىباشد مظاهر علم الهى و كتب الهىاند و عرش مظهر رحمن و مستواى اوست و كرسى مظهر رحيم و فلك هفتم مظهر رزاق است و فلك ششم مظهر عليم است و فلك پنجم مظهر قهارست و فلك چهارم مظهر نور و محيى است و فلك سوم مظهر مصور است و فلك دوم مظهر بارى است و فلك اول مظهر خالق است . كَتْمِ بُطون وَ خَفاء - ( اصطلاح عرفانى ) و مراد مرتبت غيب الغيوب و صقع ذات احديت است ( اسفار ج 1 ص 47 ) . كِتْمانِ حَقّ - ( اصطلاح فقهى ) و يكى از گناهان كبيره كتمان شهادت به حق است و در قرآن مجيد است إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ ما أَنْزَلْنا مِنَ الْبَيِّناتِ وَ . . . أُولئِكَ . . . وَ يَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ وَ لا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْباطِلِ وَ تَكْتُمُوا الْحَقَّ وَ أَنْتُمْ تَعْلَمُونَ ( از سراج الوهاج ص 95 ) . كِثافَت - ( اصطلاح فلسفى ) كثافت مقابل رقت و از كيفيات محسوسهء ملموسه است « اللطافة قد تطلق على رقة القوام كما فى الماء و الهواء و على سهولة قبول الانقسام الى اجزاء صغيرة جدا » . ( اسفار ج 2 ص 25 ) . و رجوع بلطافت شود . كَثْرَت - ( اصطلاح فلسفى و عرفانى ) كلمهء كثرت در مقابل وحدت است و تعريف آن را نيز بمقابليت با وحدت كرده‌اند و بعبارت ديگر تعريف كثرت بطور استقلال و تعريف به حد ، امكان ندارد و تعاريف مشهورى كه براى آن شده است بمقابلت با وحدت است . كثرت از امور اضافى است مانند قلت « و كل كثير قليل بالاضافة الى ما هو اكثر منها و كثيرة بالاضافة الى ما هو اقل منها . » ( تفسير ص 551 ، 339 - تهافت التهافت ص 26 ، 251 - شرح منظومه ص 168 ) .